ASTE SANTUA ETA BEKATUA / LA SEMANA SANTA Y EL PECADO

Iñaki Lasa Nuin Urrezko Zeledonen bazkidearen hausnarketa berri bat dakargu, Aste Santu honetarako aproposa.

Publicamos una nueva reflexión del socio de Celedones de Oro Iñaki Lasa Nuin, en torno a la Semana Santa.

   

  Ahaztu egin beharko genuke hitz hau: bekatua. Zenbat beldur, kezka, estutasun, egon ezin eta antsietate eta kulpa bekatuak direla eta! Ongi eginak eta gaizki eginak; sariak eta zigorrak; zerua eta infernua; azkenean, guztien artean bekatua.

                Aste Santua bekatua kentzen duena. Txiki-txikitatik bizi izan nuen Aste Santua eta oraindik ere udaberri haietako zeru beltz trumoitsu haiek gogoratzen ditut, trumoiak eta tximistak zeruan eta trumoiak bezain burrundara mardulak pulpituan. Eta, zer? Bekatua gora eta bekatua behera sermolariaren hitz bortitzetan. Inork ez zuen lorik hartzen. Beldurra zen nagusi. Baina, baita ere esan behar dut Aste Santuetako kanten doinuekin asko oroitzen naizela, ederrak ziren benetan, “Damu det Jauna…”, adibidez.

                Izan ere, Aste Santuan Jesu Kristoren nekaldia eta piztuera ospatzen dira eta Jesus gizakia bekatutik askatzera etorri omen zen mundura. Horrela diote ebanjelioek. Kontakizun honek baditu bere alde historikoak eta mitikoak, hauek fedeak bakarrik ulertu ditzakeenak. Gaur egun, ikertzaile gehienek Nazareteko Jesus bat Palestinan bizi izan zela eta erromatarrek gurutzean hil zutela ontzat ematen dute. Baina historia honek badu mitologiatik ere. Jainkoak bere seme bakarra, Maria birjinagandik sortua, gizakia bere bekatuetatik salbatzera bidalia izan zen eta horretarako heriotza bortitza jasan behar izan zuen, hiru egunetara piztu zelarik. Inguruetako kulturetan ere antzeko kontakizun mitikoak badaude eta ingurumari horretan kokatu beharko genuke. Jesus ez zuten hil gure bekatuak barkatzeko, baizik eta eraman zuen bizitza konprometitu eta kritikoarekin apaiz-agintariak urduri jarri zituelako eta  hauek, erromatarren laguntzaz, paretik kentzea erabaki zutelako. El Salbadorren hil zuten Ignacio Ellacuria euskal jesuita datorkit burura… besterik gabe.

           

   Bekatuak aspaldiko kontuetara garamatza. Adan eta Eva paradisuan bizi zirela Jainkoak berak debekatutako fruitua jan zuten, Jainkoa beraren aurkako desobedientzia bat izan omen zen eta hortxe egin omen zuten lehen bekatu mortala.  Bekatu original mitikoa. Bekatu horrekin jaiotzen omen gara eta duela 2023 urte Jesusek salbatu gintuelako, bataiatzea nahikoa omen da bekatu hori garbitzeko. Horregatik  gu jaio ginenean  hirugarren egunerako bataiatu gintuzten.

               Bekatu mota asko daude elizaren aginduetan, baina guk bi ikasi genituen: mortala eta beniala. Masturbatzea bekatu mortala zen eta ezin zenuen jaunartu. Amari sukaldeko armairutik txokolatea lapurtzea beniala zen, baina hau ere konfesatu beharrekoa.

               Ez dago bekaturik. Esan badut, esan dut,  -Behin, lagun batek esan zidan: “aita sainduak ere esan omen zian infernurik ez dagoela eta orain ez zegok mundu honetan bizitzerik” – baina norberaren kontzientziak jakingo du zer egiten duen ongi eta zer gaizki. Bekatuak kulpa sortzen du eta batzuetan pertsona baten nortasuna, bizinahia eta sormena puskatzerainoko kulpa. Bekatuaren kontzeptua mendebaldeko erlijioek, batez ere erlijio katolikoak, erabili izan du gehien eta darabil oraindik ere. Bekatuaren izenean badago ezkutuko nahi bat pertsonak eta bere ahalmenak menderatzekoa, erlijioa aitzakiatzat erabiliz.

               Bekatua Jainkoa nahigabetu izana bada, jakin beharko dugu zein Jainko den hori eta ze erlazio dugun berarekin. Jainkoa bada, guregandik urruti, zeruetan dagoena, orduan bera han dago eta ni hemen. Beraz kreatzailea eta ahalguztiduna izanik errez nahigabetu dezaket Jainko hori. Hau ikuspegi dualista bat da. Baina, alderantziz, Jainkoa “ni naizena” ere baldin bada, Jainkoak Jainkoa ezin dezake nahigabetu. Jainkoa den guztiaren esentzia bada, den guztia Jainkozkoa bada eta ni ere bai, zerbait nahigabegarria egiten badut ez du nire barneko Niak egingo, nire ni mentalak baizik, egoak. Beraz, garen jainkotasunaren ezjakintasuna izango litzateke bekatua; horrek ezin du Jainkoa nahigabetu. Eboluzioak eman digun eta Ni deitzen diogun adimeneko auto-kontzientzia horretaz aparte, pertsona guztiok daukagu gure barnean benetako izate bat. Ni mentalari deitzen diogu egoa eta askotan, nartzisismoa ere bai

               Orain, autoa gidatzean, zerbait gaizki egiten baduzu, zu zeu izango zara errudun, eta ez aipatu Ertzaintzaren aurrean bekatua egin duzula, barkamena eskatuz, horrek ez bai zaitu isunetik libratuko, elizan konfesatzean gertatzen den bezala. Baliteke errudun ere sentitzea.

 

            Nos tendríamos que deshacer de esta palabra: pecado. Cuánto desasosiego, ansiedad, angustia y culpabilidad alrededor del pecado. Lo correcto y lo incorrecto; premios y castigos; el cielo y el infierno; en fin, todo alrededor del pecado.

            Semana Santa que quita el pecado. Desde muy joven viví la Semana Santa y todavía recuerdo aquellas primaveras de cielos oscuros de tormenta, rayos y truenos en el cielo y estruendos vociferados como truenos en el púlpito. Y, ¿qué? Con el pecado a vueltas en aquellas voces desgarradas de los predicadores. Nadie se dormía. Dominaba el miedo. Pero también tengo que reconocer que me acuerdo mucho con las melodías de las canciones de Semana Santa; eran fabulosas, de verdad. “Damu det Jauna…”, por ejemplo.

            Y es que, en Semana Santa se conmemoran la Pasión y la Resurrección de Jesucristo, Hijo de Dios, que vino al mundo para rescatar del pecado a los humanos, muriendo en una cruz y resucitando al tercer día. Es lo que nos dicen los evangelios. Esta historia posee su parte histórica pero también su parte mítica, que solamente la fe personal puede comprender. Hoy en día la mayoría de los investigadores dan como verídico que un tal Jesús de Nazaret vivió en Palestina y que los romanos le martirizaron en una cruz. Pero esta historia también tiene mucho de mitología. El único Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, fue enviado para salvar a los humanos de sus pecados y para eso tuvo que sufrir una muerte horrenda, resucitando al tercer día. También en culturas cercanas existen similares relatos míticos y nos tendríamos que situar en ese ambiente de metáforas medio históricas. A Jesús no le mataron para el perdón de nuestros pecados, sino porque su vida comprometida y crítica enfureció a los sacerdotes mandatarios y estos, con la ayuda de los romanos,  querían deshacerse de él . Me viene a la memoria el jesuita vasco Ignacio Ellacuría, a quien mataron en El Salvador… Por nombrar a alguien.

              El pecado nos conduce a relatos muy antiguos. Adán y Eva, estando en el Paraíso Terrenal comieron del único fruto prohibido por Dios, desobedeciendo y cometiendo el primer pecado mortal, transgrediendo la ley de Dios. El pecado original mítico en todos los sentidos. Dicen que nacemos con ese pecado original y que hace 2023 años Jesús nos redimió de todo pecado, pero es necesario el bautismo para deshacerse del pecado original. Es por eso que nos llevaron a los pocos días de nacer, cuanto antes, a la pila bautismal.

             Existen muchos tipos de pecados en las leyes y normas de la iglesia, pero a nosotros nos eran suficientes estos dos: Pecado mortal y pecado venial. Masturbarse era pecado mortal y no podías comulgar. Robar chocolate a la madre del armario de la cocina era venial, pero había que confesar al cura.

No existe el pecado. Ya está, lo he dicho, -un día, un amigo me dice: “Una vez el Papa dijo que no había infierno y desde entonces no hay quien viva en este mundo”- pero la conciencia de cada uno sabrá que es lo que hace bien y que es lo que hace mal. El pecado crea culpa y, a veces, una culpa capaz de destrozar la personalidad, la creatividad y hasta las ganas de vivir. El concepto de pecado es más que nada un concepto de las religiones de occidente, sobre todo de la religión católica. En el pecado se esconde el querer controlar lo humano, sus mentes y sus poderes, utilizando la religión como instrumento.

            Si el pecado es la ofensa a Dios, tendremos que saber de qué Dios se trata y cómo es la relación que tenemos con Él. Si ese Dios es aquel que está lejos de nosotros, allá en los cielos, si es así, estamos separados, Él allí y nosotros aquí. Por tanto siendo Él creador y todopoderoso, dueño de nosotros, es posible que pueda pecar contra Él. Esta sería una visión dualista de relación con Dios. Pero, si Dios es también lo que soy, mi ser, Dios no se engaña a sí mismo. Si Dios es la esencia de todo lo que existe y todo lo que existe es divino, incluyéndonos en ese todo, si hago algo ofensivo no lo hará ese Yo interno, que todos llevamos, sino el yo mental, el ego. Sólo existe ignorancia de lo profundo y la ignorancia no peca. Todas las personas tenemos en nuestro interior un verdadero Ser, un verdadero Yo, aparte de ese otro yo mental, que le llamamos autoconciencia. Ese yo mental es el ego que fácilmente nos conduce al narcisismo.

             Ahora, si conduciendo cometes alguna infracción no le digas a la Ertzaintza que has pecado, pidiendo perdón, porque no te vas a librar de la multa, como cuando te confiesas  y además puedes terminar sintiéndote culpable.