martes, 23 de abril de 2024

Bideoa.GASTEIZKO BOTIKARIK ZAHARRENA. Hitzaldia - FARMACIA PUENTE- Conferencia. EL COMERCIO MÁS ANTIGUO DE VITORIA-GASTEIZ- Vídeo

 



Iñigo Puenteren hitzaldia “Farmacia Puente, Gasteizko botikarik zaharrena”  Urrezko Zeledonenen XIV.Hitzaldi zikloaren laugarrena izan zen, eta bere farmaziaren ardura izan duten belaunaldien xehetasunak ezagutzera eman zizkigun. Hitzaldia amaitzean, Javier Sedanok eta Asun Gorospek ongietorria eman zioten Urrezko Zeledonak gure elkartean. Jesús Gaisán doktoreak Iñigo Puenteren aurkezpena egin zuen.

Ayer tarde asistimos a la cuarta conferencia del XIV Ciclo de Conferencias de Celedones de Oro. El doctor Jesús Gaisán hizo la presentación del conferenciante, Iñigo Puente, quien dio a conocer con todo detalle la historia de la “Farmacia Puente, el comercio (no sólo la farmacia) más antiguo de Vitoria-Gasteiz.

Iñigo Puente es el titular de la Farmacia Puente desde 2008. Forma parte de la cuarta generación de la familia Puente, instalada en este, según sus palabras, “museo viviente de la ciudad” desde 1851.

Iñigo desgranó con todo tipo de detalles y anécdotas la historia de estas cuatro generaciones de los Puente, sucesores de la familia de los Arellano, quienes regentaron con anterioridad la botica.

Fue Francisco Fernández de Arellano, procedente de Logroño, quien instaló la primera farmacia en este mismo lugar allá por 1826, en un edificio de menor altura que el actual, que había sido construido nada y nada menos que por Justo Antonio de Olaguibel al finalizar la obra de los Arquillos. Su sucesor, Ricardo Fernández de Arellano, realizó hacia 1900 una reforma del interior dotándola del aspecto con el que podemos contemplarla en la actualidad, con la característica barandilla, el mobiliario, la decoración de pintura, etc.

Será en 1911 cuando Lucas Puente García, bisabuelo de nuestro conferenciante, coja en traspaso la farmacia. Se le recordaba como una persona muy trabajadora y querida, al igual que Federico Puente, titular a partir de 1940, y quien fuera un gran estudioso de la botánica alavesa, entre otras facetas, como la de ser el presidente del colegio de farmacéuticos, director de la farmacia municipal, miembro de las sociedades Aranzadi, Munibe y de la Excursionista Manuel Iradier, y autor de numerosas publicaciones.


No pudo Iñigo olvidar al hermano de Federico, Isaac Puente, y a su trabajo como médico rural en 20 pueblos del entorno de Maestu. Autor también de varias publicaciones, fue partidario de la gratuidad de la asistencia sanitaria y de proporcionar una mayor importancia a la prevención. Fue también un teórico libertario y anarquista, y por ello detenido y fusilado en 1936 por las tropas franquistas.

En los también difíciles años 80 pasó la titularidad de la farmacia al padre de Iñigo, Gonzalo Puente, quien la sacó adelante con ayuda de su mujer.

Desde 2008, Iñigo Puente lleva observando cómo se están produciendo en los últimos años los cambios en el campo de la farmacia, llegando a transformarse en una “farmacia de servicios”, con la implantación de la receta electrónica, robots, analíticas instantáneas…, tan diferente a aquellas boticas de 1911 o de 1826.

El relato fue ilustrado con descripciones e imágenes del interior de la farmacia, del despacho y la rebotica, y toda una serie de mobiliario, maquinaria, tarros de cerámica y documentos publicitarios que cuidadosamente han sido conservados por la familia. Con especial detenimiento mostró las pinturas murales, que han sido recientemente restauradas.


Iñigo no sólo mostró la historia de su familia y su farmacia, sino que quiso hacer un homenaje a todo el comercio local, que hay que cuidar, y ofreció un emotivo video como agradecimiento y recuerdo hacia todas las personas que han pasado por la farmacia, trabajadores y pacientes.

Ekin ta ekin bilatzen ditu, saiatze hortan ezin gelditu,
Jakintza eta argia…

Al finalizar la conferencia, y tras la participación del público con interesantes cuestiones, Javier Sedano y Asun Gorospe dieron la bienvenida a Iñigo Puente como nuevo socio de Celedones de Oro obsequiándole con un diploma y una estatuilla de Celedón. Ongi etorria, Iñigo!

 





Argazkiak: Urrezko Zeledonak - Celedones de Oro (Julio Roca) eta Tomas Cid.



sábado, 13 de abril de 2024

FARMACIA PUENTE. GASTEIZKO BOTIKARIK ZAHARRENA - IÑIGO PUENTE MENDIZABAL - FARMACIA PUENTE. LA FARMACIA MÁS ANTIGUA DE VITORIA

 


    Hurrengo astelehenean, apirilak 22, Iñigo Puente Mendizabalek Urrezko Zeledonen XIV. Hitzaldien Zikloko mintzaldi berri bat eskainiko digu. Iñigo Puentek, botikaria, Gasteizko komertziorik zaharrena den Puente Botikari buruz hainbat istorio kontatuko dizkigu. Gogora ezazue hurrengo 22an, astelehena, arratsaldeko 19:00 etan eta VITAL Fundazioaren Aretoan (Dendaraba) hitzaldi interesgarri hau izango dela.


    El próximo lunes día 22 de abril, tendremos el placer de contar con la presencia de Iñigo Puente Mendizabal como conferenciante. Será este joven farmaceútico el que nos hable  sobre uno de los comercios más antiguos de nuestra ciudad y de una conocida familia, los Puente, con una historia muy arraigada en nuestro territorio. Recordad que esta charla del XIV. Ciclo de Conferencias de Celedones de  Oro, que será presentada por el Dr. Jesús Gaisan, será a las 19:00 h y en la Sala de VITAL Fundazioa /Dendaraba). ¡Os esperamos amigos/as!


    Hablar de la Farmacia Puente es mucho más que hablar de una antigua botica. Es hablar de un auténtico museo de la ciudad y es también reconocer a una conocida familia alavesa. Desde el patriarca Lucas Puente, nacido en 1851 hasta nuestro protagonista de hoy han pasado generaciones de farmacéuticos o médicos, como fue el caso de Isaac Puente Amestoy, médico de Maestu asesinado por las tropas franquistas en 1936. La conferencia de este lunes será sin duda interesante por todos estos distintos abordajes posibles.

    Iñigo Puente Mendizabal, nació el 13 de marzo de 1976 en Vitoria-Gasteiz (aquel año que un 3 de marzo marcó definitivamente a nuestra ciudad). Obtuvo la licenciatura en Farmacia en la Universidad de Navarra en el año 1999 a los 23 años de edad y ya en el 2000 comenzó a trabajar de farmacéutico adjunto en la farmacia Puente. En el año 2008 adquiere la titularidad de la farmacia tras la jubilación de su padre Gonzalo Puente Valdivielso. Y así, uniendo tradición e innovación esta farmacia, la más antigua de nuestra ciudad, sigue siendo responsabilidad de Iñigo. Seguro que esta charla no defraudará a nadie. 








miércoles, 10 de abril de 2024

ISAAC PUENTE, OCHENTA Y OCHO AÑOS DESPUÉS

Isaac Puente
Javier Irazabal kazetari eta Urrezko Zeledonen bazkideak oso artikulu interesgarria burutu du, Isaac Puente pertsonaiaren gain. Gaia egokia delako txoko honetan argitaratzen da.

El periodista y socio de Celedones de Oro Javier Irazabal ha preparado un artículo muy interesante sobre la figura de Isaac Puente. Lo reproducimos, con nuestro agradecimiento.


 El anuncio de la conferencia del próximo día 22 de abril sobre la Farmacia Puente, programada por Celedones de Oro, me ha movido a buscar y localizar un artículo sobre Isaac Puente Amestoy que publiqué en la revista PUNTO Y HORA / 26 de julio al 2 de agosto de 1979. Han transcurrido desde entonces 45 años y yo estaba a punto de cumplir los 35. Creo sinceramente que, a pesar del largo tiempo transcurrido, el trabajo no desmerece ni ha perdido validez.

 Este  artículo, titulado Isaac Puente, una figura deliberadamente ignorada, en septiembre del 36 fue fusilado por los requetés, es una de las 52 "Referencias  para una biografía de Isaac Puente", recogidas en el libro de Francisco Fernández de Mendiola titulado Isaac Puente.  El médico anarquista (Editorial Txalaparta, Tafalla, mayo de 2007). De ellas, 37 corresponden a trabajos publicados después de 1979; 5,  en 1979;  7,  antes de esta fecha y, 3,  sin fecha. Estas referencias pertenecen a 31 autores diferentes.

El libro de Fernández de Mendiola recoge, además, una relación exhaustiva de la producción literaria de Isaac Puente: libros y folletos (19); prólogos a libros de otros autores (6) y artículos de prensa (510), editados en un total de 35 publicaciones diferentes, aunque se desconoce la cabecera de seis artículos.

Fue Javier Sánchez Erauskin, director de la revista PUNTO Y HORA, y  hermano de Miren Sanchez Erauskin,  quien me confió este trabajo sobre Isaac Puente. Lo abordé con mi carpeta de documentación literalmente vacía. No es de extrañar, porque, al menos entonces,  era muy habitual en nuestro trabajo periodístico que un mismo profesional tuviera que abordar temas y campos muy variados, esto es, "saber de todo y no saber de nada". Y estoy convencido de que, a pesar de ello, también tejíamos historia, aunque sin el auxilio inmediato de una red como Internet.

Mis fuentes de información fueron básicamente dos: la  propia familia de Isaac Puente y militantes de la CNT de Vitoria, con sede en la calle Rioja. Conservo las notas manuscritas de las entrevistas que mantuve con su hermano Federico, así como algunos documentos fotocopiados que me facilitaron por ambas partes: su escrito desde la cárcel de Vitoria el 25 de abril de 1932, titulado ¿Puedo defenderme?; la carta remitida días después, el 7 de mayo, a José María Amilibia, Gobernador Civil de Álava, así como la extensa e interesante  carta enviada a Federico Puente por su amigo el investigador Abel Ramíirez, fechada el 21 de junio de 1979 en la localidad francesa de Drancy, al noroeste de Paris. En ella le informa que prosigue favorablemente sus investigaciones por reconstituir el excelente trabajo científico medical y filosófico social que realizó Isaac.

Entre estas aportaciones documentales, he de citar apenas un par de fotocopias de artículos de prensa publicados en Ahora y en un periódico afín, y dos pequeños folletos titulados: Concepto Confederal del Comunismo Libertario, editado por la C.N.T. en 1976 , y El comunismo libertario, por Isaac Puente, editado en París por Ecombat syndicaliste  (Órgano Oficial de la Federación Nacional del Trabajo), en su número 570, del 21 de agosto de 1969.

Me quedo en cualquier caso, con las cuatro cuartillas del texto original que el veterano cenetista de Vitoria Macario Illera Tejada, redactó expresamente a mano y me entregó para facilitarme la realización  de este artículo  para la revista PUNTO Y HORA. Macario apenas podía articular palabras a causa de una hemiplegia. Con sencillez, cercanía y admiración, resumió en ellas la vida y obra de Isaac Puente, tal como él pudo conocerla.

Pero, a la vez, creo que existe una cierta disparidad sobre la fecha exacta del asesinato de Isaac Puente, tal como puedo constatar  al repasar las informaciones que anoté a mano durante mis conversaciones con su hermano Federico Puente y contrastarlas con algunas otras publicadas posteriormente.

Actualmente conservo las anotaciones originales de mis conversaciones con Federico Puente.  Una de ellas dice textualmente. "Murió el 1 de septiembre de 1936. Este día por la noche,  después de las 12 de la noche le pusieron en libertad, que consistía en salir a la calle donde le esperaba el camión de los requetés".

Francisco Fernández de Mendiola, en la página 43 de su libro Isaac Puente. El médico anarquista", escribe: Pasadas las doce de la madrugada de la noche del 31 de agosto al 1 de septiembre de 1936, Isaac Puente fue sacado de la prisión, no se sabe si solo o en compañía de otros prisioneros (...) Fuera de la cárcel  le esperaba un camión (...)"

Un extenso y documentado artículo de Mikel Peciña Anitua, publicado en la revista Mugal (nº 5, abril de 1980, páginas 80-93) con el título Isaac Puente (1896-1936). Médico anarquista", lo narra así: En la noche del 1º de septiembre de 1936, se efectuó una saca en la prisión... Alguien dijo haber visto a Isaac Puente con una gabardina encima del pijama. Fuera de la cárcel le esperaba un camión y la muerte..."

En el libro de Fernández de Mendiola (página 45), se hace mención al informe elaborado por la Comisión Provincial de Incautación de Bienes de Álava, en el que se decía que Puente había sido detenido en los primeros días del Movimiento, que había sido puesto en libertad oficialmente el uno de septiembre de 1936 y que desde entonces no se tenía conocimiento de su paradero, dándosele como desaparecido."

La PREGUNTA final es, por tanto. la siguiente: ¿Isaac Puente fue asesinado durante la madrugada del día 2 de septiembre de 1936, o más bien, durante la madrugada del día 1 de septiembre de 1936? Es una diferencia de 24 horas.



Testua: Javier Irazabal
Argazkia: wikipedia
Prentsa mozkina / referencia prensa: Punto y Hora de Euskal Herria


jueves, 4 de abril de 2024

FUTBOLA - EL FUTBOL

Iñaki Lasa Nuinek futbola hartu du mintzagai oraingoan. Astean jokatuko den norgehiagoketa baten aurrean, hausnarketa egiten digu.

En esta ocasión Iñaki Lasa Nuin ha escogido el tema futbolístico.  Y lo hace en vísperas de un acontecimiento balompedístico 

 


             Futbol-jolasa ingelesek asmatu zuten “Football” izenarekin. Diotenez, pilotarekin jolasa Grezia zaharrean azaldu omen zen lehenengo aldiz eta ondoren Txinan. Baina gaur ezagutzen dugun futbola XIX. mendeko bigarren zatian antolatu omen zuten bere arauekin. Lehen klubak ere garai honetan azaldu omen ziren. Jolas gehiago ere badira baloi edo pilota bat erabiltzen dutenak noski, baina ez naiz hemen hasiko denak aipatzen.

              Futbolean hamaika jokalariz osatutako taldeak dira  beste hamaikaren aurka jokatzen dutenak, baloi bat izanik jolaserako duten jostailu bakarra. Jokatzeko,  hankak eta gorputza erabili behar dira, baina eskuekin ezin ba baloia ukitu atezaina ez bazara. Garai hauetan ez naiz hasiko futbola zer den azaltzen, ezta? Aitona despistatuenak ere badaki futbola zer den.

             Nork ez du inoiz futbolean jokatu? Neuk ere hamabi urtetatik hamazortzi urte-arte jokatu nuen eta amorratua nintzen gainera horretan. Ezin uka jolas honek ere badituela bere onurak kirol bezala eta garapen pertsonal bezala ere bai. Behin, Xabier Azkargorta, mediku, futbol jokalari eta entrenatzaile famatuari entzun nion 22 jokalarik parte hartze zuzena duten jolas gutxi daudela. Eta egia da hori. Nire irakaskuntzako garaietan askotan ikusi nuen neska-mutil mordoa baloi baten atzetik korrika atseden aldietan. Kirolaz aparte, jolas-talde bat osatzen dute eta euren arteko ulerpena, langintza eta kohesioa lantzen dira. Lehiakideekiko  errespetua eta lehiaren kontrola ere lantzen dira dudarik gabe.  

            Baina futbola beste zerbait gehiago ere bada. Dantza eskoletan: bi mutil eta beste guztiak neskak; eskolaniatan: bi mutil eta beste guztiak neskak. Non daude ba mutilak? Astean bitan futbola entrenatzen eta larunbatetan partida jolasten. Denek futbolariak izan nahi dute. Gainera ikusi behar da gero gurasoek duten enpeinua afera horretan. Ikusi eta entzutekoa da semearen edo alabaren larunbateko futbol-partidan guraso askok duten jokaera: arbitroari irainik itsusienak, jokalariei errietarik gogorrenak - bere seme edo alabari ere berdin- eta deskuidatzen bazara,  gurasoen artean ere liskarra.

           Baina futbola gehiago ere bada: Mitoaren partea da. Berdin da Barça, Real Madrid, Real  Betis Balompie, Alaves edo Athletic Bilbao izan, klub hauek denak mitoak dira eta mitoak bezala jokatzen dute euren ondorioekin. Futbol-kluba ere gizakiaren asmakizun bat da, alegiazko asmakizuna, ez da objektiboa. Penizilina ere asmatutakoa da baina objektiboa, erreala. Zientziaren bidez lortutakoa.  BMV, Mercedes, Ford auto markak ere gizakiaren irudimenak sortutakoak dira eta sortzetik mitoak. Marka edo ezaugarri batzuk besterik ez dira.

           Duela astebete ikusi dugu Sevillan, Kordoban eta Espainiako beste hiriburu askotan jendeak nola negar egiten zuen, euria zela eta, aste santuko prozesioak bertan behera gelditu zirelako. Erlijio-mitoaren ondorioak. Bilboko Nerbioi itsasadarrean, nahiz eta eguraldi txarra izan, prozesioa egin egingo da.

            Irudimen subjektiboak direnean, esna egindako ametsak, kudeatzea zaila izaten da eta, askotan, ondorioak ere izaten ditu: frustrazioak, depresioak, etsipenak,  eta abar. Askoren artean eraikitako irudimena denean, intersubjektiboa, eta gizarte multzo handi batetara hedatzen denean, ondorioak handiagoak dira oraindik. Horrela sortu dira erlijioak, inperioak, nazionalismoak, arrazakeriak, diktadurak, kapitalismoa, turismoa, kontsumoa eta abar luze bat. Inork ez daki futbol-klub hauetan zenbat diru mugitzen den, diru publikoa barne. Orain inork ez dezala pentsa futbol talde batetako jarraitzaile sutsua izateagatik hirugarren mundu gerra piztuko duenik. Baina, hala ere, ziur nago, futbola dela eta, partiduetako joan etorriak eta horrek sortzen dituen berezko gastuek famili askotan arazoak sortzen dituela.

           Hau dena aztertzeko distantzia hartzea beharrezkoa da –besterik ez bada igo Artxandara-  eta begiratu jendetza, behatu dena orokorrean eta atera ondorioak. Zer gertatzen da futbolarekin? Normala da ikusten eta entzuten ari garen guztia? Ze onura datorkio gizakiari guzti honetatik? Diktadura garaietan “Futbola herriaren opioa”  esaten genuen; herria politikarako eta gizarte arazoetarako lokartu egiten zuela, alegia. Eta, gaur?

            Niri futbolean jokatzea gustatzen zitzaidan eta oraindik ere baloi batek erakarri egiten nau, iman batek bezalaxe baina, egia esan, futbol mundua ez zait batere gustatzen.

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  El futbol lo inventaron los ingleses con el nombre de “Football”. Según cuentan, el juego con la pelota se conoció primeramente en la antigua Grecia y posteriormente en China. Pero nos recuerdan que el futbol que hoy conocemos se deliberó con unas reglas para todos en la segunda mitad del siglo XIX. Es ahora cuando aparecen los primeros clubes de futbol. Existen más deportes en los que utilizan el balón o la pelota, de diferentes tamaños y estilos, como elemento de juego. No voy a citarlos, porque son muchos.

             En el futbol el equipo se compone de 11 jugadores que juegan contra otros 11 adversarios. Para jugar se maneja el balón con los pies y el cuerpo entero, pero no se puede tocar el balón con las manos, a no ser que se juegue de portero. A estas alturas no voy a dar explicaciones de cómo se juega al futbol, cosa que el abuelo mas despistado tiene conocimiento de ello.

             ¿Quién no ha jugado alguna vez al futbol? Yo mismo lo hice desde los 12 años hasta los 18, siempre deseoso y dispuesto para jugar. No se puede negar que este juego también tiene sus aportaciones como deporte y como garante del desarrollo de la personalidad. Una vez le oí a Xabier Azkargorta, médico, jugador y famoso entrenador de futbol, que pocos juegos habrá en los que participen 22 jugadores activos. Creo que está en lo cierto. En mis tiempos de profesor contemplé muchas veces cómo chicos y chicas corrían tras un balón en el recreo. Además de hacer deporte componen un equipo, ayuda a fortalecer una relación de comprensión, cohesión y trabajo en equipo. También se fortalece el respeto y el control que necesita una competencia sana frente al equipo contrario.

             Pero, el futbol también es algo más. En las academias de danza: dos chicos y las demás chicas; en las escolanías: dos chicos y las demás chicas. ¿Dónde están los chicos? Los chicos entrenan a futbol dos días a la semana y los sábados juegan los partidos. Todos quieren ser futbolistas. Y además, hay que ver el afán que tienen los padres en esa actividad. Hay que ver y escuchar la actitud que tienen  los padres en los partidos de futbol de sus hijos e hijas: Todo tipo de insultos para el árbitro, broncas a los jugadores y jugadoras – aun siendo el propio hijo o hija- y, a veces, escándalos entre los propios padres.

            Y el futbol es también algo más: Es parte de un mito. Da lo mismo que sea Barça, Real Madrid, Real Betis Balompié, Alavés o Athletic de Bilbao, todos estos clubes son mitos, son frutos imaginados por los humanos, y funcionan como los grandes mitos con todas sus consecuencias. Los clubes de futbol son imaginarios, no son fenómenos objetivos. La penicilina es también una invención pero una creación objetiva, un hallazgo, fruto de una investigación científica. Las marcas de los coches como BMV, Mercedes, Ford, etc. son creaciones de la mente humana, son nombres que hacen la función de mitos.

           Hace una semana veíamos en los medios de comunicación cómo lloraban algunas personas en Sevilla, Córdoba y en otras ciudades de España porque por las lluvias de esos días habían suspendido las procesiones de semana santa. Son consecuencias de una religión mítica. No teman, que la procesión del Athletic en la ría de Bilbao no se va a suspender tan fácilmente, aunque haga muy mal tiempo.

           A veces es  difícil remediar lo imaginario subjetivo, -esos sueños que hacemos despiertos-  y cuando lo imaginario es colectivo, intersubjetivo, que abarca a una gran masa de la sociedad, mucho más difícil todavía. Así se constituyeron las religiones, los imperios, los nacionalismos, las dictaduras, los racismos, el capitalismo, el turismo, el consumo y una lista larga de mitos. Nadie sabe el dineral que mueve  el futbol, incluso dinero público. Que a ningún aficionado de un club de futbol se le ocurra pensar, que por ser muy devoto de su equipo va a provocar la tercera guerra mundial. Pero, no obstante, creo que algunas familias sufren problemas económicos a consecuencia de las idas y venidas de los partidos y los gastos que todo ello acarrea.

          Para examinar y reflexionar acerca de la afición mítica a un club de futbol, es preciso apartarse un poco del meollo, -se puede subir a Artxanda, por ejemplo- para ver y observar desde lejos toda la locura de la afición. ¿Qué pasa con el futbol? ¿Damos por normal todo lo que oímos y vemos? ¿Qué es lo que aporta a la sociedad? En tiempos de la dictadura decíamos que el futbol era opio del pueblo; que el futbol adormece todo lo político y los problemas sociales. Y hoy en día, ¿Qué pasa?  

           A mí me gustaba jugar a futbol y todavía hoy, un balón me atrae como un imán,  pero la verdad es que el mundo del futbol no me gusta en absoluto.


Testua: Iñaki Lasa Nuin

Argazkia:  mundodeportivo

viernes, 22 de marzo de 2024

GIZAKIA ETA MATRIOSKA - LA MATRIOSKA Y LA PERSONA HUMANA

Iñaki Lasa Nuin bazkidearen hausnarketa berri bat dakargu gaur. Bi hizkuntzetan.

Vuelve el socio Iñaki Lasa Nuin, con una nueva reflexión. En dos idiomas.       


Matrioska, Errusiako egurrezko panpina bat da. Borobila, behetik zabalagoa eta bururantz estuagoa. Kanpotik begiratuta, gehienetan margotutakoak, emakume baserritar baten  itxura dauka. Baina panpina hau berezia da, eskuetan hartu eta gorputzaren erdialdetik ireki daiteke bi piezetan eta bere barnean beste panpina bat agertuko zaigu berdin-berdin margotutakoa. Eta bigarren hau ere ireki daiteke lehena bezala eta bere barnean beste panpina bat agertuko zaigu, itxura berdinekoa. Horrela sei, zazpi edo hamabi panpinatxo bata bestearen barnean gordeta aurki ditzakegu.

    Matrioska bat hartu eta banaka-banaka irekitzen joango gara azkeneko panpinatxoraino iritsi arte. Barru-barruko azken hau osokoa da eta hemen amaitzen da jolasa. Jolasa hemen amaitzen da baina adierazi behar duguna Matrioska erabiliaz, hemen hasten da. Txikienetik hasiko gara, banaka, bata bestearen barruan kokatuaz berriro ere denak ezkutatu arte.

           Txikienari, barru-barrukoari, Arkaikoa deituko diogu -ez dut nik asmatu, horrela deitzen diote adituek gizakiaren lehen  aldi honi. Gizakiek, batez ere aurre-gizakiek, milioika urte egin zituzten beste bizidunekin batera, naturarekin bat eginda eta berarekin borrokan. Ez zen bere buruaren jakitun eta beste bizidunekin eta naturarekin bat eginda bizi zen. Bere senak, instintuak, agintzen zuen bizirauteko, elikatzeko, sexu estalaldietarako, espeziea mantentzeko eta abar, beste bizidun guztiek zituzten senaren antzekoa. Duela 200.000 urte-arteko gizakiaren konstzientziaren maila barru barruko panpinatxo honetan jarriko dugu.

           Bigarrenari Magikoa deituko diogu. Arkaikoa sartuko dugu barruan, tapatu ongi eta beste panpinatxo bat eskuetan. 200.000 urtetatik 10.000 urtetarainoko gizakien konstzientzia agertzen digu 2. panpina honek. Magikoa deitzen zaio alde batetik, ikusten zituzten gertakariak, tximistak, sua, trumoiak, sumendiak, euriteak eta abar eurentzako magia hutsa zirelako. Eta bestetik, erritoak, konjuruak, dantzak, oihuak; magia erabiltzen zutelako ehiza ona izan zedin, adibidez. Paleolitikoko garai honetan azaltzen dira Txamanak.

           Hirugarrenari Mitikoa deituko diogu. Magikoa deitu diogun panpina, barruan arkaikoa duelarik, beste berri batean sartuko dugu, ondo itxi eta badugu panpina berri bat eskuetan. K.a. 10.000 urteetatik hasi eta k.a. 1.500 urte arteko gizakiaren konstzientzia. Gizakia, ehiza, fruitu bilketak eta nomada izateari utzi eta laborantzara egokituko da. Gizarte organizatuak eta hiri handiak sortuko dira. Gizakiak, bere buruaz jabe ez ezik, sinbolismoa garatzeko eta abstrakzioa lortzeko gaitasunak bereganatuko ditu. Ondo datozkion jainkoak asmatuko ditu, beti ere bere alde egon daitezen. Erlijio desberdinetako Jainkoak ere garai hauetan asmatutakoak dira.

             Laugarrenari Arrazionala deituko diogu. Arrazionalak bere barnean Arkaikoa, Magikoa eta Mitikoa daramatza ondo gorderik eta bera bakarra izango balitz bezala ageri zaigu. K. a. 1.500 urtetatik hasi eta gaurdaino. Homeroren Iliada jartzen dute arrazonamenduaren muga bezala.  XVII. eta XVIII. mendeetan Descartesek eta garaiko filosofoek bultzada handia eman zioten arrazonamenduari.

             Bosgarrena Transpersonala bezala aurkeztuko dugu. Hitzak dioen bezala pertsona baino haratago doan konstzientzia. Ni ez naiz nire pentsamendua, nire gogoeta behatu dezaket. Ni benetan naizena eta nia bereizteko garapena. Egoarekiko loturak askatu. Dualismoa gainditu. Dena bat garenaren esperientziak lortu.

             Matrioskak kapa gehiago ere baditu baina oraingoz hemen utziko dugu. Matrioskaren barruan sartu dugun guztia  darama gizakiak bere barnean hasiera hasieratik: Filogenesia. Gizakiari milioika urtetan gertatu zaiona jaiotzen den haur bakoitzari gertatuko zaio, amaren sabeletik hasi eta lehen 20/25 urteetan: Ontogenesia. Aipaturiko estadio horietatik pasatuko da oso denbora gutxian – Piaget psikologo suitzarrak, beste batzuen artean,  ongi ikertu zituen umearen etapa desberdinak. Haurraren ondoan dauden pertsona helduek ardura handia izango dute etapa horiek denak ongi igaro ditzan, handitan arazorik izan ez dezan. Beharrezkoa da etapa bakoitza ongi ixtea hurrengora pasatu baino lehen. Etapa batetik bestera pausorik ez bada ematen konstzientzia horretan geratzen gara betirako. Etapa batetako alor bat zanpatzen eta itotzen bada gerora arazoak azalduko dira. Adibidez, lehen estadiokoa den sexu kontua, naturala,  erreprimitzen bada, erlijio askok egin izan duten bezala,  pertsona askori sortu zaizkie arazoak horren ondorioz.

             Nahiz eta egun argiz Arrazonamenduan edo etapa Transpersonalean gaudela iruditu, gehienak ez dira Mitiko garaietatik igaro eta Magiko estadiotik ere ez. Erlijio guztiak estadio mitikoan oinarrituta daude. Zer da Amabirjinari kandela bat piztea, semeak edo alabak azterketa garrantzitsu bat gainditu dezan? Estadio Magikoa  eta Mitikoa elkarrekin lotuta.


 


      La matrioska es un muñeco de madera, originario de Rusia y alrededores. Muñeco redondeado, ancho por la parte inferior y algo más delgado por la parte superior. A simple vista, desde el exterior, por sus dibujos y colores, recuerda a una campesina de esas tierras –puede que simbolicen madres en estado de gestación-. Pero este muñeco es un poco especial, porque cogiéndolo con las dos manos podemos abrirlo por la mitad, como si fuera una cafetera italiana, y veremos que dentro hay otro muñeco de menor tamaño idéntico al primero. Y si abrimos este segundo muñeco aparecerá un tercero de tamaño inferior pero idéntico. Así, continuando con el juego, podemos descubrir siete u ocho muñecos escalonados en serie, guardados uno dentro del otro.

        Cogemos una matrioska e iremos abriendo una a una hasta llegar al muñeco más pequeño. Este muñequito de lo más hondo es de pieza entera y aquí termina un juego y empieza otro, el que nos ayudará a clarificar lo que queremos mostrar. Empezaremos por el más pequeño, colocando de nuevo uno dentro de otro, hasta volver a esconderlos todos ellos.

       Al más pequeño le llamaremos Arcáico –no lo he inventado yo, así llaman los estudiosos a los comienzos de la humanidad y sus antecesores en la tierra. Los humanos, sobre todo sus antecesores, convivieron millones de años –por lo menos más de dos millones- con todos los seres vivos en la naturaleza, siendo parte de ella y luchando con ella. Todavía no era consciente de sí mismo. Era su instinto quien actuaba para sobrevivir, alimentarse, relacionarse sexualmente para mantener la especie, etc. Instintos que más o menos utilizaban los demás seres vivos. Vamos a colocar la consciencia de los pre-homínidos y homínidos hasta hace 200.000 años en el muñequito de lo más hondo de la matrioska.

       Al muñeco siguiente, también de tamaño pequeño, pero que ha recogido en su interior al Arcáico, le llamaremos Mágico. Este nos muestra la consciencia de los homínidos de hace 200.000  a unos 10/12.000 años – Neolítico, donde se da la revolución agraria-. Se le llama Mágico, porque todo lo inexplicable que ocurría a su alrededor -sobre todo lo atmosférico- como rayos, truenos, nieve, lluvia, volcanes, fuego, era pura magia. Por otra parte, –y esto es muy importante- utilizaban magia a base de conjuros, hechizos y rituales como la danza, gritos, para que la caza fuera excelente. Las pinturas rupestres son parte de esa magia. En esta época surgieron los primeros chamanes.

          Introducimos lo Mágico en un tercer muñeco del matrioska y a este, que lleva en su interior al Arcaico y al Mágico, le llamaremos Mítico. Es la consciencia del Homo sapiens de hace 10/12.000 años a 1.500 a.C. Este humano abandona en parte la caza y la recolección de frutos y se dedica a la agricultura. Se hace sedentario, aunque el pastoreo sigue siendo nómada. Este Homo sapiens es autoconsciente -tiene consciencia de sí mismo- y su capacidad de abstracción da lugar a la simbolización y al juego de roles, logros muy importantes. –El Homo sapiens a partir de 70.000 años a. C. fue adquiriendo la destreza de imaginar, de pensar en cosas que no existen, lo que revolucionó la mente humana Sapiens a diferencia de otras especies como la de Neanderthal. Crea dioses a su conveniencia para que siempre estuvieran de su lado. Los dioses de las diferentes religiones se crearon en esta época.

       Al siguiente muñeco le llamaremos Racional. Este muñeco racional lleva en su interior al Arcaico, al Mágico y al Mítico, bien guardaditos y se nos presenta como un único, no se nota su carga interior. Este periodo comprende desde 1.500 a.C. hasta nuestros días –Suelen marcar su inicio con la Ilíada de Homero (s. VIII a.C.). En los siglos XVII y XVIII Descartes y los filósofos de la época volvieron a remarcar la importancia de la razón.

      Al quinto muñeco que engloba a los anteriores le llamaremos Transpersonal. Consciencia, que como dice la palabra, va más allá de la propia persona. “Yo no soy mi pensamiento, puedo observar mi pensamiento. Mi verdadero yo es ese observador”. Desarrollo de la capacidad de distinguir entre el yo personal y el yo de mi auténtica identidad. Superar el dualismo y lograr la experiencia de la unión con todo lo que existe.

     Nos sobran piezas abiertas de matrioska todavía, pero lo dejaremos aquí de momento. Todo lo que hemos ido metiendo en la matrioska llevamos los humanos en nuestro interior, desde los inicios de nuestro ser: La Filogénesis. Aquello que a cada humano le ha acontecido en el transcurso de millones de años, le ocurrirá a cada persona nueva, recién nacida, durante sus primeros 20/ 25 años: La Ontogénesis. Ese recién nacido pasará por los estadios citados en muy poco tiempo. El psicólogo suizo Piaget –entre otros muchos que han estudiado la evolución infantil- estudió acertadamente las diferentes etapas evolutivas-cognitivas del desarrollo de los niños y niñas. Los progenitores y educadores de los más pequeños tienen una gran responsabilidad, para que esas etapas se desarrollen con normalidad y no queden flecos, cargas, por no haber superado bien cada etapa correspondiente, porque pueden acarrear problemas de mayores. Es necesario que cada estadio se cierre superándolo con satisfacción antes de pasar al siguiente. Si se ahoga, se traumatiza una etapa y sin superarla pasa a la siguiente, el trauma que quedó pendiente aparecerá en la edad adulta. Por ejemplo, el desarrollo sexual, natural, que pertenece mayormente al primer estadio y ha sido reprimido, lo que ha sucedido en muchas religiones, acarrea trastornos en la edad adulta.

         Aunque a simple vista parece que estamos en la etapa del razonamiento o, acaso, en el transpersonal,  lo cierto es que la inmensa mayoría no ha pasado de la era Mítica y algunos ni siquiera de la Mágica. Todas las religiones están fundamentadas en el estadio Mítico. ¿Cómo se explica si no, el encender una vela a la virgen para que el hijo o la hija apruebe un examen importante? Se explica con los estadio Mágico y Mítico.

Testua eta argazkiak: Iñaki Lasa Nuin


domingo, 17 de marzo de 2024

SIDNEYKO AIZKOLARIAK - LOS AIZKOLARIS DE SIDNEY

 


Javier Sedano 2012ko Urrezko Zeledonak eskarmentu handia du kazetagintzan. Gaurkoan duela mende erdi “Vida Vasca” aldizkarian argitaratutako artikuluxka bat dakargu. Sancho el Sabio Fundazioak martxoaren 28ra arte Betoñoko bere egoitzan irekita duen  “Basques in Australia” argazki erakusketan aurkitu dugu.  Eskerrik asko Javierri eta Fundazioari

Javier Sedano, Celedón de Oro en 2012, tiene una gran experiencia periodística. Y una muestra de ello es esta colaboración suya en la revista “Vida Vasca” de 1974, que la reproducimos gracias a su autor y a la Fundación Sancho el Sabio, que la ha incluido en la exposición “Basques in  Australia” que hasta el 28 de marzo se puede ver en su sede de Betoño.



miércoles, 13 de marzo de 2024

ERRALDOI, BURUHANDI, ZALDI ETA TXOTEN KONPARTSAREN EKIMENA- INICIATIVA DE LA COMPARSA DE GIGANTES, CABEZUDOS, CABALLOS Y SOTAS DE LA BARAJA

    Erraldoi, Buruhandi, Zaldi eta Txoten Konpartsatik ekimen interesgarri baten berri heldu zaigu.

HOBETUZ udal proiekturari bidez eskatu nahi da erraldoiak, buruhandiak, zaldiak, erregeak, Zeledon eta abarrak gordetzeko eta erakusteko bilgune bat. Uste dugu Gasteizerako proposamen interesgarria izan daiteekela.

Interesgarritzat jotzen baduzu behean zure sinadura emateko esteka aurki dezakezue.

 

Desde la Comparsa de Gigantes, Cabezudos, Caballos y Sotas de Vitoria-Gasteiz, se lleva de una interesante iniciativa, a través del programa municipal HOBETUZ, de la que nos hacemos eco en Celedones de Oro.

Se trata de pedir un lugar en el que guardar y también mostrar a la ciudad los personajes utilizados durante nuestras fiestas. Gigantes, cabezudos, Gargantúa, el muñeco de Celedón que baja desde la torre de San Miguel en la mágica tarde del 4 de agosto, etc. podrían tener una especie de almacén museizado en la ciudad. Creemos que podría ser una interesante aportación, además de por su sentido etnográfico, por lo que representaría respecto al patrimonio cultural de Vitoria-Gasteiz. 

Si lo crees interesante, puedes votar en:

On lineko botoa / Voto On line

https://www.vitoria-gasteiz.org/wb021/was/contenidoAction.do?idioma=es&uid=u_4318c829_18b49f507a6_310d


Informazio gehiago / Más información

https://www.vitoria-gasteiz.org/wb021/was/contenidoAction.do?idioma=es&uid=app_m13_hbtz_VGH173

Konpartsatik / Desde la Comparsa

https://www.youtube.com/watch?v=4dIhJhb2s98

 

Nota enviada por la Comparsa:

"El programa Vitoria-Gasteiz Hobetuz es el programa municipal donde la ciudadanía a título individual o colectiva propone mejoras en la ciudad y se votan con el fin de que se realicen como mínimo las 10 primeras. La comparsa de Gigantes y Cabezudos de Vitoria-Gasteiz en la anterior edición se presentó y nos quedamos a escasos 50 votos de conseguirlo. Es por ello que ahora redoblamos nuestros esfuerzos y pedimos colaboración a todos los agentes de la ciudad que tengan como nexo de unión las fiestas de Vitoria y/o el patrimonio cultural de la ciudad.

Desde la comparsa de gigantes y cabezudos se propone crear un área expositiva donde se pueda mostrar al público nuestro patrimonio cultural/festivo, entendiendo por ello los gigantes y cabezudos tanto los actuales como las cabezas antiguas que están guardadas y en muy mal estado. Las figuras de Celedón, Celedon Txiki y Edurne. Fotos históricas de fiestas de Vitoria y las cuadrillas de Blusas, todos los carteles de fiestas e incluso un apartado para los carnavales de la ciudad con los pintores de Vitoria presidiendo la sala.  

En este espacio también desearíamos que tuviera otros cometidos, así proyecciones, conferencias, charlas y talleres para los más pequeños. Pensamos que sería una muy buena iniciativa para acercar, tanto la comparsa como las propias fiestas, a su público objetivo, también a toda la ciudadanía de Vitoria y visitantes".


Argazkiak/ fotografías: Urrezko Zeledonak-Celedones de Oro, Kulturklik, Comparsa de Gigantes y Cabezudos y Alea