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| Argazkia. El Correo |
Una vez más, Iñaki Lasa Nuin nos aporta un tema íntimo, cual es el estado anímico que vivió al conocer la muerte de Pello Zabala y las posteriores manifestaciones públicas de personas y entidades acerca de la personalidad y obra del franciscano fallecido, con quien había compartido espacio y formación en Arantzazu. El original en euskera ha sido traducido por el propio autor.
Baina nire barrenak zera esaten dik: hori dena beharrezkoa eta merezimenduzkoa izanik ere, Arantzazuko basilikako -nahiago dut eliza hitza erabili- elizako kanpoaldea da, kanpotik ikusten den eliza, azalekoa alegia, ederra eta berezia. Baina elizak barru bat ere badu eta Arantzazukoaren kasuan handia gainera. Pelloren barruko elizaz gutxi hitz egin da. Hala ere, esan behar da Arantzazuko elizak eta Pellok desberdintasunak bazituztela, nahiz eta Pellok izugarri maite Arantzazu eta bertako eliza.
Arantzazuko
elizak itxura berrikoa, modernoa ematen badu ere, egituraz eta formaz nahiko
klasikoa da. Hasteko, planta bezala gurutze latindarra du, Lucio Muñozek
landutako abside borobila eta erdiko nabearen sabaia erromanikoaren kanoi-ganga
itxurakoa, ez berdina. Presbiterio aldean, aldare inguruan, argi asko badago
ere, berez, XX. mendeko eliza izateko iluna da. Kanpoaldea aztertuz gero,
fatxada klasikoa dauka, erromanikoko eta gotikoko eliza askok duten antzekoa:
bi dorre ezker-eskuin, behealdean Txillidaren ate nagusiak, Oteizaren
apostoluekin egindako frisoa, erromanikoetan eta gotikoetan egongo litzatekeen
leiho borobila edo arrosa leihoaren gainaldean Oteizaren Pietatea. Konposaketa
honetako fatxadak erromanikoan eta gotikoan leku askotan aurki genitzake,
Oteizaren eta Txillidaren lanak kenduta noski. Dorre handia elizatik aparte
kokatzea ere erromanikoetan eta gotikoetan ohikoa da beraz, antolaketako
estrukturaz berririk ez. Dorreetako piramide puntak, Arantzazun arantzak direnak, erabiltzearena ez da
berria. Italiako Ferrera hirian bada XVI. mendeko palazio bat, “Palazzo dei
Diamanti” izenekoa, bere horma guztiak piramide puntadun marmolarekin eraikiak
dituena.
Pelloren eliza, oinarri sendoetan eta klasikoetan eraikitakoa bazen ere ez zen hain iluna, argitsua zen eta batez ere irekia, oso irekia. Horregatik Frantziskotarren Arantzazuko Probintziako Nagusiak egindako sermoiak ez ninduen bete, ezta Euzkitzek botatako hiru bertso ederrek ere. Euskadi Irratiko igande goizetako mezetan Pellori sermoia egitea noiz tokatzen zitzaion ongi zaintzen nuen, ez baitzuen beti berak egiten, txandatuz baizik. Arantzazun bertan ere, igande batzuetan, bere sermoiak “belarri prest” entzuten nituen. Bere hitzek askatu egiten ninduten, beste batzuenak, errukiaren izenean, lotzen, kezkatzen, beldurtzen ninduten bezala.
Elizetan marmorezko arantzak gehiegitan aipatzen
dira eta Jainkotasunaren eguraldi goxoaz gutxi hitz egiten da. Pellok
Arantzazuko elizaren berritasuna baino buru eta bihotz askoz ere gaurkotuagoak
zituen eta ahalegintzen zen hori adierazten, baina ez da erraza. Hau askotan
gertatzen da. Nola eskatu askatasuna goitik zigorrarekin zain daudenen aurrean.
Herri honetan horretaz asko dakigu. Hala ere, ahaleginik ez zen falta. Adibide
bezala esan dezaket, Frantzisko Aita Santu egin zutenean (2013-03-13), urte
horretan bertan publikatu zuela Pellok,
aurrez bere Berriako blog-etan
idatzitako Joan XXIII.aren Kontzilioari buruzko lanak. Frantzisko Aita Santuan
zituen jarrita bere esperantzak. “Esperantzari leiho bat ireki omen diote…”
zioen Gandiagaren poema batek ere. Askotan pentsatu izan dut Pello ere ez ote
den Arantzazun Frantzisko Aita Santua Erroman bezala sentitu.
Pellok elizako pareta bat gustura botako zukeen argi gehiago sar zedin
bertara, baina eliza gainera erortzeko arrisku handia zegoen eta dago. Ez dira
urte asko, beste Arantzazuko fraide batek elizako horma zati bat bota zuela eta
eliza erori zitzaiola gainera, Joxe Arregi teologoari hain zuzen.
Pena bat daukat. Gaztetatik harreman oso ona izan nuen Pellorekin eta
urteak joan eta urteak etorri ez nuen nik gaur nahiko nukeen sakontasunez bere
ikuspegi Jainkotiar eta Jainkotasunezkoa edo Jainkoa, bizia eta naturaren
arteko bere jakinduria dastatu. Irakurle bikaina zen eta ondo ezagutzen zuen
gaur egun Jainkotasunaren inguruan mugitzen den guztia. Ez zen “nik badakit”
edo “hau horrela da” esanez bizi diren apaiz edo fraide horietakoa, duela 5000
urteko mitologian geratutakoak. Beste pena bat. Pello Zabalaren izatea bere
kanporako jardunean bakarrik geratzea. Fraide frantziskotarra zen, apaiza eta
argi bilatzailea eta argitua ere bai. Lastima berarekin eraman duela barnean
zuen altxor ederrena!
Betirako lagunak, Pello
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| Argazkia: Diario Noticias de Gipuzkoa |
Me gustaría
plantear algunas reflexiones que han surgido en mi interior, tras la muerte de
Pello Zabala. Ha sido impresionante cómo los medios de toda Euskal Herria han
alabado la vida, la actividad y la entrega de Pello. Con todo mérito, por
supuesto, ya que su vida no ha sido para menos. En su funeral se congregó una
gran multitud en la basílica de Arantzazu, porque era muy querido.
Pero mi interior me dice que aunque todo eso fuera
necesario y meritorio, se trataba de la iglesia de Arantzazu -prefiero utilizar la palabra
iglesia que no basílica— iglesia que se ve desde el exterior, hermosa y
singular. Pero la iglesia también tiene un interior, y grande, en el caso de
Arantzazu. Se ha hablado poco de la iglesia interior de Pello. Sin embargo, hay
que decir que la iglesia de Arantzazu y Pello tenían diferencias, a pesar de
que Pello amaba muchísimo Arantzazu y su iglesia.
La iglesia de Arantzazu, a pesar de su apariencia,
moderna, es de estructura y forma bastante clásica. En primer lugar, tiene como
planta una cruz latina, con ábside circular labrado por Lucio Muñoz y el techo
de la nave central en forma de bóveda de cañón, no idéntica. La zona del
Presbiterio, la zona del altar, aunque hay mucha luz, en realidad es oscura aun
siendo una iglesia del siglo XX. En el exterior presenta una fachada clásica,
similar a la de numerosas iglesias románicas y góticas: dos torres
izquierda-derecha, las puertas principales de Chillida en la parte inferior, el
friso con los apóstoles de Oteiza, la Piedad de Oteiza en la parte superior de
la ventana circular o rosa rosetón que existiría en las románicas y góticas.
Las fachadas de semejante composición, a excepción claro está de las obras
de Oteiza y Chillida, pueden encontrarse en el románico y en el gótico en
muchos lugares. La ubicación de la gran torre fuera de la iglesia es, por
tanto, propia de las románicas y góticas, sin una estructura organizativa
nueva. La utilización de las puntas piramidales de las torres, espinas en
Arantzazu, tampoco es nueva. En la ciudad italiana de Ferrera se encuentra el
denominado “Palazzo dei Diamanti” del siglo XVI, con todos sus muros
construidos con mármol de puntas de pirámides.
La iglesia de Pello, si bien estaba construida sobre
bases sólidas y clásicas, era menos oscura, más luminosa y sobre todo abierta,
muy abierta. Por eso no me llenó el sermón del superior de los Franciscanos de
la Provincia de Arantzazu, ni los tres hermosos bertsos de Euzkitze. En la misa
de los domingos por la mañana de Euskadi Irratia controlaba cuándo era Pello el
encargado de la homilía, porque no siempre lo hacía él. También en Arantzazu,
algunos domingos, escuchaba sus sermones con “los oídos abiertos”. Sus palabras
me liberaban, al contrario de las de otros, dichas en nombre de la
misericordia, que me ataban, me
preocupaban, me atemorizaban.
En las iglesias se mencionan en demasiadas ocasiones
las espinas de mármol y se habla poco de la dulzura del tiempo Divino. Pello
era una persona con mentalidad y corazón más modernos que la iglesia de
Arantzazu y se esforzaba en expresarlo, pero no era labor fácil, cosa que suele
ocurrir muy a menudo. Cómo pedir libertad frente a los que desde arriba esperan
con el látigo. En este país sabemos mucho de ello. Sin embargo, no faltaba
esfuerzo. Como ejemplo, en el año que nombraron Papa a Francisco (13-03-2013)
Pello volvió a publicar trabajos sobre el Concilio de Juan XXIII escritos
anteriormente en su blog del diario Berria. Tenía sus esperanzas puestas en el
Papa Francisco. “Dicen que han abierto una ventana a la esperanza…” señalaba un
poema de Gandiaga. Muchas veces he pensado si Pello no se ha sentido en
Aránzazu como Francisco en Roma.
Pello hubiera derribado a gusto una pared de la
iglesia para que entrara más luz, pero había mucho riesgo de que la
iglesia se le desplomara. No hace muchos años que otro fraile de Arantzazu,
concretamente el teólogo Joxe Arregi, derribó parte de la pared y la
iglesia se le vino encima.
Tengo una pena. Desde muy joven tuve una relación muy
buena con Pello, pero en el transcurso de los años no logré, con la profundidad
que quisiera hoy, degustar su visión divina, su sabiduría sobre Dios, la vida y
la naturaleza. Era un gran lector que conocía perfectamente todo lo que hoy se
mueve en torno a la Divinidad. No era uno de esos sacerdotes o frailes que
viven diciendo “yo ya lo sé” o “esto es así”, parados en la mitología de hace
5.000 años. Otra pena. Que la esencia de Pello Zabala se quede solo en la
acción exterior. Era un fraile franciscano, sacerdote y buscador de la luz. Qué
lástima que se haya llevado con él su tesoro.
Para siempre amigos, Pello
Euskarazko testu originala: Iñaki Lasa
Itzulpena: Iñaki Lasa
Argazkiak: El Correo; Diario Noticias de Gipuzkoa
El mejor articulo que e leído sobre Pello
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