ASTE SANTUA ETA BEKATUA / LA SEMANA SANTA Y EL PECADO

Iñaki Lasa Nuin Urrezko Zeledonen bazkidearen hausnarketa berri bat dakargu, Aste Santu honetarako aproposa.

Publicamos una nueva reflexión del socio de Celedones de Oro Iñaki Lasa Nuin, en torno a la Semana Santa.

   

  Ahaztu egin beharko genuke hitz hau: bekatua. Zenbat beldur, kezka, estutasun, egon ezin eta antsietate eta kulpa bekatuak direla eta! Ongi eginak eta gaizki eginak; sariak eta zigorrak; zerua eta infernua; azkenean, guztien artean bekatua.

                Aste Santua bekatua kentzen duena. Txiki-txikitatik bizi izan nuen Aste Santua eta oraindik ere udaberri haietako zeru beltz trumoitsu haiek gogoratzen ditut, trumoiak eta tximistak zeruan eta trumoiak bezain burrundara mardulak pulpituan. Eta, zer? Bekatua gora eta bekatua behera sermolariaren hitz bortitzetan. Inork ez zuen lorik hartzen. Beldurra zen nagusi. Baina, baita ere esan behar dut Aste Santuetako kanten doinuekin asko oroitzen naizela, ederrak ziren benetan, “Damu det Jauna…”, adibidez.

                Izan ere, Aste Santuan Jesu Kristoren nekaldia eta piztuera ospatzen dira eta Jesus gizakia bekatutik askatzera etorri omen zen mundura. Horrela diote ebanjelioek. Kontakizun honek baditu bere alde historikoak eta mitikoak, hauek fedeak bakarrik ulertu ditzakeenak. Gaur egun, ikertzaile gehienek Nazareteko Jesus bat Palestinan bizi izan zela eta erromatarrek gurutzean hil zutela ontzat ematen dute. Baina historia honek badu mitologiatik ere. Jainkoak bere seme bakarra, Maria birjinagandik sortua, gizakia bere bekatuetatik salbatzera bidalia izan zen eta horretarako heriotza bortitza jasan behar izan zuen, hiru egunetara piztu zelarik. Inguruetako kulturetan ere antzeko kontakizun mitikoak badaude eta ingurumari horretan kokatu beharko genuke. Jesus ez zuten hil gure bekatuak barkatzeko, baizik eta eraman zuen bizitza konprometitu eta kritikoarekin apaiz-agintariak urduri jarri zituelako eta  hauek, erromatarren laguntzaz, paretik kentzea erabaki zutelako. El Salbadorren hil zuten Ignacio Ellacuria euskal jesuita datorkit burura… besterik gabe.

           

   Bekatuak aspaldiko kontuetara garamatza. Adan eta Eva paradisuan bizi zirela Jainkoak berak debekatutako fruitua jan zuten, Jainkoa beraren aurkako desobedientzia bat izan omen zen eta hortxe egin omen zuten lehen bekatu mortala.  Bekatu original mitikoa. Bekatu horrekin jaiotzen omen gara eta duela 2023 urte Jesusek salbatu gintuelako, bataiatzea nahikoa omen da bekatu hori garbitzeko. Horregatik  gu jaio ginenean  hirugarren egunerako bataiatu gintuzten.

               Bekatu mota asko daude elizaren aginduetan, baina guk bi ikasi genituen: mortala eta beniala. Masturbatzea bekatu mortala zen eta ezin zenuen jaunartu. Amari sukaldeko armairutik txokolatea lapurtzea beniala zen, baina hau ere konfesatu beharrekoa.

               Ez dago bekaturik. Esan badut, esan dut,  -Behin, lagun batek esan zidan: “aita sainduak ere esan omen zian infernurik ez dagoela eta orain ez zegok mundu honetan bizitzerik” – baina norberaren kontzientziak jakingo du zer egiten duen ongi eta zer gaizki. Bekatuak kulpa sortzen du eta batzuetan pertsona baten nortasuna, bizinahia eta sormena puskatzerainoko kulpa. Bekatuaren kontzeptua mendebaldeko erlijioek, batez ere erlijio katolikoak, erabili izan du gehien eta darabil oraindik ere. Bekatuaren izenean badago ezkutuko nahi bat pertsonak eta bere ahalmenak menderatzekoa, erlijioa aitzakiatzat erabiliz.

               Bekatua Jainkoa nahigabetu izana bada, jakin beharko dugu zein Jainko den hori eta ze erlazio dugun berarekin. Jainkoa bada, guregandik urruti, zeruetan dagoena, orduan bera han dago eta ni hemen. Beraz kreatzailea eta ahalguztiduna izanik errez nahigabetu dezaket Jainko hori. Hau ikuspegi dualista bat da. Baina, alderantziz, Jainkoa “ni naizena” ere baldin bada, Jainkoak Jainkoa ezin dezake nahigabetu. Jainkoa den guztiaren esentzia bada, den guztia Jainkozkoa bada eta ni ere bai, zerbait nahigabegarria egiten badut ez du nire barneko Niak egingo, nire ni mentalak baizik, egoak. Beraz, garen jainkotasunaren ezjakintasuna izango litzateke bekatua; horrek ezin du Jainkoa nahigabetu. Eboluzioak eman digun eta Ni deitzen diogun adimeneko auto-kontzientzia horretaz aparte, pertsona guztiok daukagu gure barnean benetako izate bat. Ni mentalari deitzen diogu egoa eta askotan, nartzisismoa ere bai

               Orain, autoa gidatzean, zerbait gaizki egiten baduzu, zu zeu izango zara errudun, eta ez aipatu Ertzaintzaren aurrean bekatua egin duzula, barkamena eskatuz, horrek ez bai zaitu isunetik libratuko, elizan konfesatzean gertatzen den bezala. Baliteke errudun ere sentitzea.

 

            Nos tendríamos que deshacer de esta palabra: pecado. Cuánto desasosiego, ansiedad, angustia y culpabilidad alrededor del pecado. Lo correcto y lo incorrecto; premios y castigos; el cielo y el infierno; en fin, todo alrededor del pecado.

            Semana Santa que quita el pecado. Desde muy joven viví la Semana Santa y todavía recuerdo aquellas primaveras de cielos oscuros de tormenta, rayos y truenos en el cielo y estruendos vociferados como truenos en el púlpito. Y, ¿qué? Con el pecado a vueltas en aquellas voces desgarradas de los predicadores. Nadie se dormía. Dominaba el miedo. Pero también tengo que reconocer que me acuerdo mucho con las melodías de las canciones de Semana Santa; eran fabulosas, de verdad. “Damu det Jauna…”, por ejemplo.

            Y es que, en Semana Santa se conmemoran la Pasión y la Resurrección de Jesucristo, Hijo de Dios, que vino al mundo para rescatar del pecado a los humanos, muriendo en una cruz y resucitando al tercer día. Es lo que nos dicen los evangelios. Esta historia posee su parte histórica pero también su parte mítica, que solamente la fe personal puede comprender. Hoy en día la mayoría de los investigadores dan como verídico que un tal Jesús de Nazaret vivió en Palestina y que los romanos le martirizaron en una cruz. Pero esta historia también tiene mucho de mitología. El único Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, fue enviado para salvar a los humanos de sus pecados y para eso tuvo que sufrir una muerte horrenda, resucitando al tercer día. También en culturas cercanas existen similares relatos míticos y nos tendríamos que situar en ese ambiente de metáforas medio históricas. A Jesús no le mataron para el perdón de nuestros pecados, sino porque su vida comprometida y crítica enfureció a los sacerdotes mandatarios y estos, con la ayuda de los romanos,  querían deshacerse de él . Me viene a la memoria el jesuita vasco Ignacio Ellacuría, a quien mataron en El Salvador… Por nombrar a alguien.

              El pecado nos conduce a relatos muy antiguos. Adán y Eva, estando en el Paraíso Terrenal comieron del único fruto prohibido por Dios, desobedeciendo y cometiendo el primer pecado mortal, transgrediendo la ley de Dios. El pecado original mítico en todos los sentidos. Dicen que nacemos con ese pecado original y que hace 2023 años Jesús nos redimió de todo pecado, pero es necesario el bautismo para deshacerse del pecado original. Es por eso que nos llevaron a los pocos días de nacer, cuanto antes, a la pila bautismal.

             Existen muchos tipos de pecados en las leyes y normas de la iglesia, pero a nosotros nos eran suficientes estos dos: Pecado mortal y pecado venial. Masturbarse era pecado mortal y no podías comulgar. Robar chocolate a la madre del armario de la cocina era venial, pero había que confesar al cura.

No existe el pecado. Ya está, lo he dicho, -un día, un amigo me dice: “Una vez el Papa dijo que no había infierno y desde entonces no hay quien viva en este mundo”- pero la conciencia de cada uno sabrá que es lo que hace bien y que es lo que hace mal. El pecado crea culpa y, a veces, una culpa capaz de destrozar la personalidad, la creatividad y hasta las ganas de vivir. El concepto de pecado es más que nada un concepto de las religiones de occidente, sobre todo de la religión católica. En el pecado se esconde el querer controlar lo humano, sus mentes y sus poderes, utilizando la religión como instrumento.

            Si el pecado es la ofensa a Dios, tendremos que saber de qué Dios se trata y cómo es la relación que tenemos con Él. Si ese Dios es aquel que está lejos de nosotros, allá en los cielos, si es así, estamos separados, Él allí y nosotros aquí. Por tanto siendo Él creador y todopoderoso, dueño de nosotros, es posible que pueda pecar contra Él. Esta sería una visión dualista de relación con Dios. Pero, si Dios es también lo que soy, mi ser, Dios no se engaña a sí mismo. Si Dios es la esencia de todo lo que existe y todo lo que existe es divino, incluyéndonos en ese todo, si hago algo ofensivo no lo hará ese Yo interno, que todos llevamos, sino el yo mental, el ego. Sólo existe ignorancia de lo profundo y la ignorancia no peca. Todas las personas tenemos en nuestro interior un verdadero Ser, un verdadero Yo, aparte de ese otro yo mental, que le llamamos autoconciencia. Ese yo mental es el ego que fácilmente nos conduce al narcisismo.

             Ahora, si conduciendo cometes alguna infracción no le digas a la Ertzaintza que has pecado, pidiendo perdón, porque no te vas a librar de la multa, como cuando te confiesas  y además puedes terminar sintiéndote culpable.

ASTE SANTUA. FEDEA - SEMANA SANTA. LA FE

Berriz ere Iñaki Lasa Nuin bazkideak bere hausnarketa dakarkigu txoko honetara, eta kasu honetan, atean dugun Aste Santua du hizpide. Eskerrik asko, Iñaki.

Una vez más el socio Iñaki Lasa Nuin nos aporta una reflexión, en esta ocasión sobre algo que nos va a ocupar en los próximos días, la Semana Santa. Lo ha hecho en dos idiomas. Muchas gracias, Iñaki.

 

Urte sasoi honetan, udaberriarekin batera, Aste Santua deitzen den aste oso bat izan ohi dugu gogoan. Behar bada, oporraldi txikiaz gogoratuta gehiago santutasunean pentsatuta baino. Negu luze baten ondoren, nork ez ditu egun horiek gustuko? Bost egunetako oporralditxoa  garai honetan, eguzki epelaren igurtziarekin, ederki disfrutatzen dugu. Baina denok ez ditugu era berdinean igarotzen lanik gabeko egun seinalatu hauek. Bada jende multzo bat, agian urtez urte murrizten doana, euren erlijioarekin edo euren fede eta sinesmenaren inguruan mugitzen dena egun “Santu” hauetan, nahiz eta turismo pixka bat egiteko edo deskantsatzeko erabili.

            Ni neu ere egon ninteke aipatutako jende-multzo horretan edo multzotik kanpora, baina berari begira. Bietan batera egongo banintz ere - hori fisika kuantikoa litzateke- , ez nioke gogoeta batzuk egiteari uko egingo, beharra sentitzen dut eta idatziz egitea egokia dela iruditzen zait.

             Hasteko, esan nahi dut bai gogoetak eta bai iritziak nireak  -nik idatzitakoak behintzat- direla eta ez dudala inoren eta ezerezen aurka egiteko asmorik. Beraz, ez nuke inor mespretxatua, iraindua edo baztertua sentitzea nahi. XXI. mendeko leihatilatik begiratu nahi dut Aste Santuko ospakizunen plazara, gaur aurkitzen naizen isil gune honetatik, barrena bilduta, inguruan ditudan beste leiho batzuk zabalduz beti ere. Batzuk atzo ireki nituen: ekialdeko leihoa, aire goxoa eta isila dakarrena; mendebalekoa, aire freskoagoa, arrazoimenaren ukituarekin freskatzen zaituena; hiru erlijio handien leihoa, haize hotza eta bortitza, baina ireki beharrekoa. Gaur, berriz, beste hauek ditut irekita: filosofiarena (batez ere “peremnea” deitzen den hori), neurozientziaren  leiho berria eta fisika kuantikoaren leihatila txikia, garrantzitsuak.

           Distantzia honetatik ederki ikusten dira kaleetan zehar, mendeetan, urtez urte egin dituzten ibilbide berdinak jarraituz, Nazareteko Jesusen nekaldiko une desberdinak irudikatzen dituzten pausoak dantzan,  harantz eta honantz, piztutako kandela-argiak dardarka dituztela. Nork esango luke tronu horren azpian, ezkutatuta, 50 gizon baino gehiago doazela, sardinak latetan bezala, indarka eutsi ezinean, mila kilotik gorako  pisua duen pausoa.

          Desfilea, izugarria; amai-gabea. Turuta eta danbor hotsik ere ez da falta kostalero-ak erritmorik gal ez dezaten. Pauso batetik besterako tarte luzeak ere ongi beteta daude. Ez da kukurutxo-luze duenik falta. Oinutsik doazenak ere asko dira, penitenteak omen. Gurutze bat sorbaldan dutela ere asko ikusten dira, denak ilaran, bata bestearen atzean. Hara hor non ikusten ditudan bizkarra bistan, haragi gorritan, bazterrak odolez zipriztinduta, kolpeka zigortzen direnak. Ez al dago inor basakeria hori salatu dezakeenik? Hori “maltrato animal” baino gehiago da.

         Fedea, sinesmena?  Hau dena ikusita, nork ez luke esango oraindik ere badela fedea gizakiarengan. Eta, ziur nago, desfile horietan, halako penitentzia eginez, agertzen diren pertsonak fedeak bultzatuta egiten dutela. Horrela zen fedea duela 2000 urte, 500 urte, atzo eta gaur ere bai XXI. mendean. Zertan aldatu da orduan gizakia eta bere jarduera denbora guzti honetan?  Kristau existentzialismoan oso gutxi (hitza bera eta korrontea berriak badira ere). Erlijioek ez dute aurrerapenik egin. Gizakia eta Jainkoa urrunduta bizi dira. Fedeak berak urrundu ditu.

         Fedea beti erlijioarekin lotu izan dugu, baina sinestea edo ez sinestea une guztietan darabilkigun zerbait da. Gezurra eta sinestea elkarren ondoan dabiltza. Gezurra asko erabiltzen omen dugu, askotan nahi gabe, inkontzienteki, baina sinetsi ere hala egiten dugu. Fedea eta sinesmena gauza bera da,  fedea aipatzen dugunean zerbait sakonagoa dela badirudi ere. Gizon-emakume fededunek “sinesten dut, sinesten dut” abesten dute elizan. Sinestea da fededun izatea.

        Fedea gure garunaren erditze bat da. Sinestea beharrezkoa du. Burmuinak bere lanetan jarraitzeko lehena eta geroa beharrezkoak ditu, ez zaio oraina gustatzen. Erlijioak gertatutakoan eta gertatuko denaren ustean oinarrituta daude. Beraz, lehenean eta geroan. Adimenak duen oraina pentsatzea bera da. Baina, pentsatzen duena iragana edo etorkizuna da.

        Beraz, ahaztu Descartesek esan zuen hura “Cogito ergo sum” eta gerturatu zaitez zeure gorputzera eta ingurunera eta utzi gehiegi pentsatzeari. Sentitzea oraina da. Ezin da bizi iraganean eta etorkizunean -hori buruak bakarrik egin dezake- orainean bakarrik baizik. Entzun zure bihotzaren taupadak, konturatu zure arnasketaz, ikusi loratzen baratzeko lehen loreak, besarkatu maite duzuna, ingurukoa ,… hori dena oraina da. Jainkoa bertan, zuregan duzu. Bizia bera da. Ez dago hausturarik.

Burua bai, behar dugu egunerokoan funtzionatzeko, baina kitto. Behatu bere pentsamenduak min handia egin dezaketelako norberegan eta besteengan, gehienetan jakin gabe.

           

En esta época del año, al principio de la primavera, tenemos en mente toda una semana, llamada Semana Santa. Seguramente más pensando en unas pequeñas vacaciones que en lo santo de la semana. Después de un largo invierno, ¿a quién no le apetecen esos días? Cinco días de vacaciones en esta época, con la caricia de un sol calentito, disfrutamos de lo lindo. Pero, no todos disfrutamos de la misma manera estos días señalados y libres de trabajo. Existe un grupo de personas, que seguramente año tras año va disminuyendo, que se mueve durante estos “santos” días, siguiendo su religión o  alrededor de una fe y unas creencias; aunque aprovechan también para hacer turismo y descansar.

             Yo mismo podría estar en este grupo, que he mencionado o fuera del mismo, observándolo. Tanto como si estuviera fuera y dentro del grupo  a la vez –eso sería física cuántica- no dejaría de plantearme algunas reflexiones. Me siento empujado a ello y creo que lo adecuado es hacerlo por escrito.

             Para empezar, quisiera decir que tanto las reflexiones como las opiniones son mías  –por lo menos las he escrito yo-  y que no tengo ninguna intención de ir en contra de nadie y de nada. Por lo tanto, no quisiera que nadie se sintiera ofendido/a, menospreciado/a, insultado/a, o apartado/a. Quiero mirar desde la ventanilla del S. XXI a la plaza de las celebraciones de Semana Santa desde este espacio de  silencio y recogimiento donde hoy me encuentro, abriendo sin duda, otras ventanas que tengo a mí alrededor. Algunas las abrí ayer: la ventana de Oriente, la que trae aire dulce y sigiloso;  la ventana de Occidente, que sopla un aire más fresco, con un toque a razón que te refresca;  y la ventana de las tres grandes religiones, de viento fuerte y frio, pero que también hay que abrirla. Hoy, por el contrario, estas son las que tengo abiertas: la de la filosofía perenne, la nueva ventana de la neurociencia y una  ventana pequeña a la ciencia cuántica; todas muy importantes.

             Desde esta distancia se ve perfectamente a los diferentes Pasos, que retratan los momentos cruciales del Calvario de Jesús, balanceándose de un lado a otro mientras avanzan, con las numerosísimas velas saltando, a través de las calles por donde durante siglos y año tras año recorrieron. Quién diría que debajo de esos Pasos caminan escondidos más de 50 hombres, como sardinas en lata, haciendo un esfuerzo extremo para llevar un Paso, que pesa más de mil kilos.

            Un desfile enorme, casi sin fin. No falta estruendo de tambores y trompetas para que los costaleros no pierdan el ritmo. Los largos espacios entre un Paso y otro están bien repletos. No faltan los del clásico cucurucho largo. También son muchos los que van descalzos, dicen que son los penitentes. Así mismo, hay quienes llevan una cruz a hombros, todos en fila, uno detrás de otro. He ahí, donde veo a los que llevan la espalda desnuda, encarnizada, con salpicaduras de sangre y siguen flagelándose. ¿No hay nadie que pueda denunciar esa brutalidad? Eso es más que “maltrato animal”.

            ¿La fe, creencia? Contemplando todo esto, quién no diría que todavía persiste la fe en la humanidad. Creo sinceramente, que las personas que participan en esas procesiones, haciendo esa penitencia, lo hacen movidos por la fe. Así era la fe hace 2000 años, hace 500 años, ayer y también hoy en el siglo XXI. Por tanto, ¿En qué ha cambiado la humanidad y su actividad durante todo este tiempo? Muy poco en el existencialismo –palabra y corriente no muy lejanas- cristiano. No han avanzado las religiones. Dios y los humanos viven muy alejados. Los ha alejado la misma fe.

            La fe siempre la hemos relacionado con lo religioso, pero el hecho de creer o no creer es algo que utilizamos continuamente. Las creencias y las mentiras viven juntas. Dicen que utilizamos mucho la mentira, muchas veces sin querer, inconscientemente, pero  creer también lo hacemos de la misma manera. La fe y creer es la misma cosa, aunque parezca que cuando pronunciamos fe es algo más profundo. Los hombres y mujeres de fe cantan en la iglesia “sinesten dut” “creo”. Creer es tener fe.

              La fe es una creación de nuestra mente. La mente necesita creer. El cerebro, para seguir funcionando, necesita del pasado y del futuro, pues no le gusta el presente. Las religiones están fundamentadas en lo que sucedió y en la creencia de lo que sucederá. Por lo tanto, en el pasado y en el porvenir. Lo único que tiene la mente del presente es el mismo acto de pensar, pero lo que piensa es el pasado o el futuro.

              Por consiguiente, olvidaros de lo que dijo Descartes: “Cogito ergo sum” y acercaros a vuestro cuerpo y vuestro entorno, y dejar de pensar demasiado. El sentir, experimentar es el presente. No se puede vivir en el pasado y en el futuro –solo la mente puede hacerlo- , sino en el presente. Escucha los latidos de tu corazón, atiende a tu respiración, observa las primeras flores, siente el abrazo a un ser querido, a los más cercanos,… todo eso es el presente. Dios esta ahí, en ti mismo. Es vida. No existe ninguna ruptura.

              Cerebro sí, lo necesitamos para vivir día a día, pero nada más. Observa sus pensamientos, porque pueden hacerte mucho daño, y también a los demás, casi siempre sin querer.

Testua: Iñaki Lasa Nuin

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