Euskal
Herri osoan —beste herrialdeetan bezalatsu— jairik ez da falta. Negu giroan ere
asko badira ospatzen direnak, uda-garaian ez da festa gabeko egunik. Egun-argi
luzeak eta gau epelak jendea etxe zuloetatik kanpora, kalera ateratzeko
aproposak dira eta jai giroan bada hobeto.
Udako
jaietan erreparatzen badugu, hasi San Juan inguruko jaietatik eta irailaren
azkenera arte ez da jairik falta gurean. San Juan aipatu dugu, udako
solstizioa, eta gaur egun horrela deitzen diete: San Juan jaiak. Baina Euskal
Herrian San Juan ezagutu aurretik udako solstizioko jaiak bazirela, bezperako
suarekin eta erritoekin garbi adierazten da. Ama-lurrari begira egindako jaiak
dira, eguzkia goren dagonean eta uzta heldu bidean, gaitz eta izurriteetatik
babesteko eta mamu txarrak uxatzeko suak piztuko dira uzta ona izan dadin.
Paleolito garaian ere ziur eguzki amandrea goren zegoenean ospatzen zutela borobilean
egindako dantzaren batekin.
Uztailaren
hasieran Sanferminak ditugu Nafarroa aldean: Iruñean eta Lesakan, besteak
beste. Bietan San Fermin dute gidaria eta bere izenean festa bikainak egiten
dituzte. Ez dakit santuak heldu aurretik festarik bazen edo ez. Dena den, San
Ferminek jai desordenatu xamarrak egiteko ere baimena ematen du. Santu hau
gerritik gora baita santu; horrela azaltzen da bere figura, gerritik gorako bustoa.
Iruñean, behintzat, zezenek dute fama; leku txarra hankarik gabeko santuentzat.
Lesakan ere hankak finak behar —hanka arinak eta gaueko zurrutak eragindako balantzarik
gabeko gorputza— Onin erreka bazterreko bi pareta gainetan dantza egin ahal
izateko.
Abuztuaren
atarian San Inazio jaiak ere ospatzen dira leku desberdinetan, baina, batez
ere, Azpeitian: Iñigo Lopez de Loiola
jaio zen herrian. Ignacio, “Ignatius” izena santuak berak jarri zion bere
buruari.
Abuztuaren
hasieran Gasteizen ditugu Jaiak. Andra Mari Zuria mitikoa eta Zeledon mito
berria ditugu Gasteizko jaietako zaindariak edo pertsonaiak. Jai guztiek dute,
betidanik, sakoneko espiritualtasun bat eta antzina, gure asaba zaharrek
ospatuko zuten bezala, —idurikatu nahi badituzu, gogoratu inoiz ikusitako tribu
batetako dokumental bat, denak borobilean dantzan eta kantuan— batzuk errezoan
Ama Birjinaren irudiaren atzetik eta besteak eromenean zerutik datorren Zeledon
mitikoaren ondoan. Motiboak behar dira jaiak ospatzeko.
Donostia
aldean zain daude gasteiztarrek jaiak noiz amaituko. Zeledon zeruetara jaso
orduko, “kañonazoa” bota eta Aste Nagusiari hasiera emango diote. Donostian ez
omen da jairik gabeko egunik… fama hori dute. Beraz, ez da erraza jakitea zein
den herriko zaindari hori, aste guztirako festa baimena ematen duena. Kanoiarekin
jaiak hasteko militar kutsuko santuren bat izango dute zaindari —Izan ere,
badute danborrada izenarekin militar irudiko jaia, Napoleonen tropen
parodia-jaia bada ere—. Donostian lehenengo jaiak ospatzen dituzte eta gero
gogoratzen dira Koruko Andra Marirekin. Festak abuztuaren 9an hasiko dira eta 14an
abestuko diote salbea Andra Mariari. Ama Birjinaren eguna 15ean da eta 16an
festak amaitzen dira. Koruko Andra Mariren jatorria ez da segurua. Batzuek
diote elizako koru bazterrean aurkitu zutela eta beste batzuek, berriz, Donostiako
arrantzale batzuk itsasoan aurkitu zutela. Donostiarrek eta, batez ere, arrantzaleek
debozio handia diote Andra Mari honi.
Bilbon,
aurten, abuztuaren 16an hasten da Aste Nagusia —honek erreleboetako jai-korrika
saioa ematen du: Gasteizen 9an amaitu eta Donostian 9an hasi; Donostian 16an
amaitu eta Bilbon 16an hasi. Aspaldiko “non stop dance” abestia gogorarazi
dit—. Seguru nago, Bilboko jaiak ere abuztuko Andra Marirekin lotura dutela,
itsasoko portua izanik, baina, hala ez bada, hor daukate Begoñan beste Amatxu bat. Abuztuko Andra Marietan leku
askotan egiten dira jaiak. Bilbon balkoira irteten dena andra “Mari” da, andra “Mari-jaia”,
festa guztien erregina; santuak Euskal Herrira etorri aurrekoa, euskaldunon
garai bateko jainkosaren ordezkoa.
Mito
erlijiosoak edo mito ez erlijiosoak —ez zait profanoak deitzea gustatzen, denak
baitira sakratuak eta espiritualak, mitoak diren neurri berean— gure jaietako
ikurrak dira. Bai antzinako gure mito zaharrek eta ondoren ezarri zizkigutenek
balore batzuk badituztela ezin uka eta, festa-giroan gaudenean ere,
gogoratzekoak direla: elkarrekintza, elkar-jolasa, jana eta edana partekatzea,
dantza, errespetua eta umore ona.
Orria
bete zait eta ezin izan dut ipar aldeko jaiei buruz ezer idatzi. Barkatu!
Hurrengoan.
En toda Euskal Herria —como en la mayoría de las
comunidades—nunca faltan las fiestas. Si en el ambiente invernal son muchas
las celebraciones, en el ambiente estival no hay día que no se celebra alguna
fiesta. Los largos días de luz solar y noches templadas hacen que la gente
salga al exterior, a la calle y si el ambiente es de fiesta, mucho mejor.
Si
nos centramos en las fiestas de verano, desde Sanjuanes a finales de septiembre
las fiestas están aseguradas en Euskal Herria. Hemos nombrado a San Juan,
solsticio de verano, y hoy en día se les llama de esta manera: Fiestas de San
Juan. Sin embargo, en Euskal Herria antes de que se le conociera a San Juan,
las hogueras de la víspera de San Juan y los ritos a su alrededor nos advierten
con claridad que ya existían fiestas del solsticio de verano en nuestra tierra.
Son fiestas dedicadas a la madre tierra “Ama-lur”, cuando el sol está en lo más
alto y la cosecha en su punto más álgido. El fuego y los ritos a su alrededor intentan
proteger la tierra y la cosecha de todos
los riesgos atmosféricos, de plagas y de malos espíritus, para que la cosecha
sea buena. Estoy seguro de que en el
paleolítico también celebraban la fiesta, cuando el sol, “eguzki amandrea”, se
situaba en lo más alto del cielo, bailando y cantando en una coreografía
circular.
Al
comienzo de julio, se celebran los Sanfermines tanto en Pamplona como en Lesaka.
San Fermín es el guía de las dos localidades y en su honor celebran unas
fiestas de mucho renombre. No sé si antes de llegar el santo a Pamplona (S.
XII) se celebraba alguna fiesta. De todas maneras, es un santo que permite
ciertas licencias en las fiestas de su devoción, ya que es un santo de la
cintura para arriba; su imagen es un busto. En Pamplona tienen fama los encierros
de toros. No es un lugar muy apropiado para los santos que no tienen pies. También
en Lesaka hace falta pies ligeros, —pies ligeros y un cuerpo sin balanceos de
los tragos del día anterior— para poder bailar en los dos pretiles a ambos
lados del río Onin.
En
las puertas de agosto se celebran las fiestas de San Ignacio en diferentes
localidades y, especialmente, en Azpeitia, donde nació Iñigo López de Loyola. Fue
él mismo quien adoptó el nombre de Ignacio, “Ignatius” estando estudiando
teología en Paris.
A
comienzos de Agosto son las fiestas de Vitoria-Gasteiz. La mítica Virgen Blanca
y el mitificado Celedón son los protectores o personajes de las fiestas de
Vitoria-Gasteiz. Todas las fiestas tienen desde los tiempos remotos una
espiritualidad honda. Como cuando celebraban nuestros antepasados, —Puedes
traer a la memoria algún documental de alguna tribu actual por el mundo,
bailando y cantando en un círculo cerrado— unos en procesión, rezando detrás de
la imagen de la Virgen, y otros en pié, en una absoluta locura junto al Celedón
que viene del cielo y aterriza en la plaza.
Hacen falta motivos para celebrar fiestas .
En
San Sebastián están esperando el fin de las fiestas de Vitoria-Gasteiz. Para
cuando a Celedón suben hacia el cielo, dará comienzo la Aste Nagusia con un
cañonazo. En San Sebastián tienen la
fama de que no existe día sin una fiesta. Por lo tanto, no es fácil saber quién
es ese o esa protector/a que da permiso para las fiestas de toda una semana.
Para dar la salida a las fiestas con un cañonazo, será algún militar el guía;
—y es que ya celebran otra fiesta de talante militar como es la tamborrada, que
ya se sabe que no es más que una parodia de las tropas de Napoleón—. En
Donostia primero celebran las fiestas y luego se acuerdan de la Virgen. Este
año las fiestas comienzan el 9 de agosto y el día 14 le cantarán la salve a la
virgen del Coro. El día 15 es el día de la Virgen y el 16 se terminan las
fiestas. No se conoce muy bien el origen de la Virgen del Coro. Unos dicen que
la encontraron en un rincón del coro de la iglesia y otros que la encontraron
unos pescadores en el mar. Tanto los donostiarras como los pescadores son muy
devotos de esta Virgen.
Este
año en Bilbao comienza la Aste Nagusia el 16 de agosto —Esto se parece a una
competición de fiestas a relevo: el día 9 terminan en Vitoria-Gasteiz y el día
9 comienzan en Donostia; en San Sebastián terminan el 16 y en Bilbao empiezan
el 16. Me recuerda aquella canción de hace ya tiempo, que se titulaba: “Non stop
dance”—. Estoy seguro de que las fiestas de Bilbao también están en relación
con la festividad de la Virgen de agosto, siendo una ciudad con puerto de mar.
Pero si no es así, está también la “Amatxu” de Begoña. El 15 de agosto, la
Virgen de la Asunción, se celebran fiestas en muchas localidades. La señora que
sale al balcón, anunciando las fiestas, es Mari, Mari-Jaia, la reina de todas
las fiestas, anterior a la venida de todos los santos a Euskal Herria; la
sustituta de la genuina diosa Mari de los vascos.
Los
mitos religiosos y los no religiosos —no me gusta llamar profanos, porque todos
ellos son sagrados y espirituales en cuanto son mitos—son las imágenes de
nuestras fiestas. Tanto los mitos ancestrales como los posteriores que de
alguna manera nos infiltraron, no podemos negar que todos ellos nos aportan valores
que deberíamos de tener en cuenta cuando estamos imbuidos en nuestro ambiente
festivo: Acción conjunta “auzo-lana”, juego colectivo, participación en las
comida y también en la bebida (por qué no), el baile colectivo, respeto a todos
y a todo y, sobre todo, buen humor.
No
puedo comentar sobre las fiestas de Iparralde, Euskal Herria, porque me paso de
caracteres. ¡Barkatu! Habrá otra ocasión.
¡FELICES FIESTAS!
Testua: Iñaki Lasa Nuin
Argazkiak: Wikipedia
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